Author Archives: liuyizhe

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草泥马大学        儿时，像很多天真的孩子一样，我总有很多美好的梦想，肏叶玉卿，肏翁莫道不消魂虹，肏 ** ，肏邱淑贞。长大后，多数梦想破灭了，我拥有了新的梦想，肏苍井空，肏小泉彩，肏菅野亚梨沙。我沉醉于我的梦想当中，直到有一天，我再也不能在网上找到她们。        于是，我用一句又一句肏你妈，为我的梦想画上了句号。        我不喜欢说肏你妈，因为我不喜欢说话不算数，只是这么说比较方便罢了。        终于，在字典里，我再也找不到了肏你妈，也找不到了你妈屄，我开始操你妈逼。正如同想象中那样，我很快也失去了操你妈逼的权利。        人不能没有梦想，就算没有梦想，也最好不要承认。所以我开始爱上了地球另一端，安第斯山上的一种动物——羊驼。        羊驼：        英文名：Alpaca 　 学 名：Lama pacos 　 科学分类： 　 界： 动物界 Animalia 　 门： 脊索动物门 Chordata 　 纲： 哺乳纲 Mammalia 　 目： 偶蹄目 Artiodactyla 　 科： 骆驼科 … Continue reading →

周日和老婆去看《无形杀》，三表哥多少有点儿低估了黑猩猩们的守信程度，120个座位约了150个人，结果还真就去了150个。后去的应该恨自己不是真的黑猩猩，否则挂会儿挺好的。        既然免费看，那我也得先夸一下：这部电影至少有2秒钟是值得看的。 电影一开始的确给了我点儿惊喜，白底黑字的写着：“沙发！这种人就该先毙后审”。但这也是这部电影最后的一个亮点了。        后面的剧情，无非就是把铜须门的全过程整个重演了一遍。按照导演的说法，为了商业考虑，加入了悬疑成分，但似乎编剧太矜持于艺术，不屑商业片的悬疑套路，所以看到最后，没等我悬疑呢，影片已经完事了。        对这部电影，我只能说，如果立意和切入点错了，其他做得再好也没用，更何况其他方面做得也不怎么样。        先来分析一下影片的卖点：网络暴力。        我曾这样评价各种周刊上的新闻：要么就是已经知道的，要么就是不重要的。放到这里，就是观众要么已经对铜须门的全过程有所了解，要么就根本不关心铜须门。从这一点上来说，影片把切入点放在铜须门本身，已经没得救了。        网络暴力的主角是谁，其实每个人都清楚。受害者只不过是个靶子，换句话说，有消费才有生产。并不是因为有了受害者才有网络暴力，而是因为有了网络暴有暗香盈袖民，才需要有人充当他们的泻欲对象。这种泻欲对象有可能是倒霉，譬如铜须；有可能是因为说了几句在党和群众眼里都算大逆不道的话，譬如范美忠；还有干脆是商家树起来的靶子，譬如踩猫女，譬如雅阁女。所以，既然反映网络暴力，就不能把真正的主角扔在一边。        影片中，那个要对“铜须”进行道德审判的网民显得比较突出，其实不过是他人的平庸把他衬托出来了而已。如果稍加推敲，就会发现这个人物非常苍白。首先，没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。偷玉枕纱厨情每天都在发生，现在偷玉枕纱厨情又不用骑木驴，没道理引起一般人那么强烈的反应。那么这个网民的反应就有些过激了。如果让他的行为显得合理，不妨加上一段他老婆和别人偷玉枕纱厨情的情节。其实，铜须们本身并不是一个全网络事件，而只是集中在魔兽世界玩家圈子里。但影片有意无意的略掉了这一点，使这个网民的行为显得突兀。而“我要对你进行道德审判”这句话更是败笔，简单点儿说就是不像人话。再有一点就是，网民的道德水准，仅仅是体现在网络上的。因为，在网络上，展示自己道德高尚所需要的成本非常低廉，而在现实中，需要付出比较大的代价。就譬如，当年沈阳反日游佳节又重阳行，我所在的那家公司一千多人报名，去了几十个，就因为坐公共汽车需要花4块钱。此外，网民的年龄层次多少有点儿不典型，但这相对来说只是小问题了。        最后还是影评里面臭名卓著的那句话——如果我要是编剧。如果我要是编剧，我会把铜须门当成一个推远的背景，三言两语带过。那么不知道事件经过的观众怎么办？不知道事件经过的就不可能成为观众，就这么简单。而主角，我会选取几个网民，把他们在事件过程中的所想，所为刻画出来，因为他们才是主角。可能会有人觉得这不够商业，但如果把《这个男人来自地球》拍成悬疑片，那它充其量不过是一部低成本烂片。很不幸，本片的编导，走的就是这条路，使得这部电影拥有了商业片的艺术价值，如果不出所料，它还将获得艺术片的票房价值。

我能说的只有这么多，虽然不代表我想说的也只有这么多。

为年轻人申辩 刘一哲 垮掉的一代        1948年，美国作家杰克·克鲁亚克自嘲的将二战后成长起来的年轻人称为“垮掉的一代”。       他们中很多人（注1）纵欲、吸毒、不关心政治、认为这个世界完蛋了，用各种极端的方式，发泄对现实生活的不满。       当时的主流社会，毫不吝惜的把所有最恶毒的词汇都砸在了他们身上，这些词汇，翻译成汉语后，简洁了许多：不可救药。       今天，当这一代人渐渐淡出历史舞台的时候，他们留给美国的是历史上最为繁荣的时代。       当后来的人们重新审视他们的行为时，当年一些淹没在唾沫中的义举浮了上来：他们为同性恋权益争取自由，宣扬男女平等，捍卫黑人薄雾浓云愁永昼权益，反对年龄歧视，主张普及生态保护意识，尊重本土文化和原住居民等等。不过，很少有人注意到他们的另一项功绩：教会了自己的上一代，闭嘴。       在教会了自己上一代的同时，他们也学会了闭嘴。当校园持枪杀人案发生后，他们只会呼吁加强枪有暗香盈袖支管制，而不会去说现在的年轻人只懂得凶杀；当性病泛滥的时候，他们只会告诉年轻人做好预防措施，而不会去说现在的年轻人龌龊淫荡。       我想，懂得闭嘴，是这一代留给美国的最重要的美德了。   从脑残说起         骂人的称呼分三种。       第一种，是可以用来互相辱骂的，譬如大家耳熟能详的那个词。       第二种，只有特殊人在特殊情况下才用——譬如汉奸。一般来说，辩不过对方的时候，这种称呼会被拿出来掩饰自己的无能。       第三种，本身不具备侮辱意义，但因为长期的语言环境，导致其意义改变，成为一些负面行为的代名词。譬如，小资、愤青、经济学家。       脑残这个词，常见的用法介于第一种和第三种之间。 第一种用法不需要解释。 第三种用法，则主要用来对80年代末出生的或90后中的一部分进行攻击。 追根溯源，这个词，源于“脑残体”。是指用生僻字，代替同音或读音、字形相近的正常汉字的输入方式。典型例子：俄的脑子裏 ら。… ノ°只有伱谁也装吥下啦。 除此之外，有以下习惯中的一种或一种以上者，也多被称为“脑残”： 1.    喜欢在拍大头帖时，通过PS加上两点腮红，并噘着嘴。或者将食指和中指张开，放在眉骨附近。 2.    喜欢玩网络游戏《XX团》。 … Continue reading →

爱琴海文明最初的科学，实际上是科学的科学——即科学方法莫道不消魂论。 亚利士多得的很多理论都是错误的，却为后代人留下了一种科学的方法莫道不消魂论。而文明前期，在缺乏系统的理论和指导思想的情况下，穷举法成为了最有效的方法——黑火东篱把酒黄昏后药的产生就是这样产生的。同样，神农尝百草，即后来从中发展出的中医也是这样穷举出来的。而穷举法最重要的因素就是尝试次数要多，在这点上，人口众多的中国，是具有很大优势的。欧洲人由于其科学发展一直沿着一条理论化演绎法的道路走，所以前期取得的一些成就，多是理论上的。这就导致了双方在前期科学成就上具有一定的差距——但这种差距是很微小的，下文说明。反观中国，由于人口基数大，往往可以实验出一些很具有实用价值的成果来。但是，这种成果具有不可类比性，既无法实现具有相似理论的成果转化。说白一点，就是知道了1+1=2，但2+2等于几，还要去挨个试。可以造出比欧洲人薄雾浓云愁永昼大三倍的船，却不直到地球是圆的，真是这种差距的真实写照。这就导致了后期，在欧洲文明完成了理论积累后，急速发展，而中国文明依然停留在一个穷举法与伪科学并存的时代。 前期的成果，导致了中国人的盲目自大，不去吸取国外科学中的精华，反而阻止其在中国的发展。而由于中国科学几乎全是成果性的，外国人很快就学会，并加以改进，在科学上超出中国也就不奇怪了。 具体例子：中医。世界上的医学，普遍来源于巫术。其实也不奇怪，从前治病的都是巫婆神汉，当然，如果治一个死一个，那时非常丢面子的事，所以，他们便尝试着学习一些医术。 中医的鼻祖是神农氏，尝遍百草。从一开始，就注定了中医实验为主的模式。随着以后的发展，中医开始拥有了一套自己的理论，其中有很大一部分来源于《周易》——一部典型的伪科学作品。 中医中的经脉理论，气理论，在物理学和解剖学上，都无法得到证实，其存在，都只是中医理论的孤证。而中医的支持者认为，这种东西是看不见，摸不着的。按照卡尔萨根的理论，一条看不见，没有形体，喷着没有温度的火的龙，和没有龙有什么区别？更大的问题是你怎么发现这条龙的？所以说，中医理论中的一些现代医学无法证伪的观点的起源，无非有两种可能：1.基于正确的实验结果，得到错误的理论依据。2.当时的科学水平，超过现在。究竟是那种原因呢？都有可能。不过第二种原因，我们称之为低概率事件。 不只是中医，中国很多科学领域，都是遵循着一条形而上的原则发展的。这就是中国科技后期落后于欧洲的原因。 李约瑟的谎言：中国文明在前期科技确实处于一定的领先地位，但这种优势有有多大呢？ 1.浑天说：张衡提出了浑天说，有人认为，其比麦哲伦早很多年。但是，要知道，张衡从没说过地球是圆的！而如果说在承认地球是圆的的基础上提出浑天说是时代局限的话，那么抛开地球是圆的的理论，浑天说纯属谬误！ 2.祖律：祖律3.1415926被认为是中国在数学上的一大伟大发现。等分圆周法求圆周率，不是祖冲之提出的，因此他只是个计算者，而非理论提出者，其成就也不过是把圆周率精确化。从当时的技术条件看，这种数值没有什么工程学价值。这倒不是主要的，想想看，如果每一个把圆周率精确到一定程度的人都可以成为伟大的数学家的话，那么伟大的数学家是不是太多了？ 3.勾股定理：似乎只有中国人称之为勾股定理。毕达格拉斯定理最大的有点在于，其可以处理一般的三角形边角关系。但勾股定理，将其限制在了直角三角形之一特殊图形内。在勾股定理产生若干年后，中国依然无法创造出能解决一般三角形问题的定理，再一次印证了中国人科学理论发展的弊病。 4.黑火东篱把酒黄昏后药：中国人喜欢说四大发明，喜欢说外国人用我们的火东篱把酒黄昏后药打我们，这未免自作多情。首先说明一点，欧洲人制造枪炮用的是黄火东篱把酒黄昏后药，而非黑火东篱把酒黄昏后药。我们的黑火东篱把酒黄昏后药是炼丹的副产品，用料非常的夸张，不说有很多无效成分，就是用“两个皂角子”作木炭，也有些搞笑。其实，作为黑火东篱把酒黄昏后药，我们的炼丹副产品也是不合格的——硝太少，燃烧效率低。顺便说一句，埃及人在中国造纸之前，已经可以制造很简陋的纸了。 中国的科技史，实际上，只能称得上是技术史。由于没有科学的方法莫道不消魂论指导，突破往往是在某些领域的成果性发明，而在数学、物理学等基础科学领域，由于理论知识的贫乏，一直没有取得让人信服的成果。而这种理论知识的缺乏，是的科技的发展，缺少导向性和延续性，因而，经常出现一些远高于当时科技水平的发明，却又是传了。总的来说，中国的科学技术，成果性的发明多，理论性的创新少；感性的认识多，理性的总结少。这就成为了中国科技水平前期领先，后期被欧洲大幅度超越的历史必然性。

昨天看到了保尔的一篇帖子，说我不关心什么民瑞脑消金兽主，我只希望国富民强。很有些感慨。我们中很多人在不明白民瑞脑消金兽主为何物的情况下，仅仅是因为自己所受到的洗东篱把酒黄昏后脑教育，而对其产生一种本能的排斥。这令我非常的痛心。因此，今天上午，我用两个小时写下了这篇文章，希望能够使那些布知民瑞脑消金兽主为何物的朋友们，对民瑞脑消金兽主制度与专人比黄花瘦制制度的区别，有一点起码的认识。文章可能比较长，大家看是耐心些。我写时，绝对比你们看时累得多。 所谓民瑞脑消金兽主，决不是最好的制度。但是，我们有理由相信这是最不坏的制度。 其实，民瑞脑消金兽主这种制度，就是把决定的权力，交给了“大众”这个更多时候代表愚昧的群体。由于真理往往是掌握在少数人手里，大众选出的代表，往往并不是最合适的人选。而最优秀的制度绝不是民瑞脑消金兽主，而是以掌握真理者的意见为主导。 但是，这就涉及到一个问题，我们怎么能够找到那个掌握真理的人。 但凡统治者，总宣扬自己站在真理、正义的一边从尼禄到波尔布特，无一不是如此。这种带有非客观性因素的自我评价，无疑是不可信的。退一万步来说，即便找到了这个人，那又如何确认呢？有谁来确认呢？ 我们不妨参考一下集权主义的运作方式。即假设第一个统治者是正确的，永远无错的，那么他选择的接瑞脑消金兽班人，必然也是正确的，永远无错的。实际上，这种运作方式，在多数所谓的社会主义国家，是占主导地位的。那么，就涉及到一个问题：第一个统治者是否会永远正确呢？即便我们假设，有这样的一个人，那么我们又如何保证第一个统治者就是那个人呢？由于存在第一个统治者是永远正确的假设，所以，这种制度的后果，存在极大的不可预知性。而作为与制度密切相关的群体——民众，对制度本身和所带来的结果，都无法操作。这无疑是民众处于一种“人为刀俎，我为鱼肉”的地位。人类的本能告诉他们，只是一种他们不愿接受的制度。 反过来，我们再看看民瑞脑消金兽主社会的运行方式。 通常，是领佳节又重阳导的候选者对选民作出一定的许诺，并展示其个人的一些要素，然后，按照少数从多数，且保证少数人的根本利益不受侵害的原则，决定最后的领佳节又重阳导人是谁。 由于许诺的不确定性以及民众认知能力的有限，这种结果，往往也具有一定的不确定性。在民瑞脑消金兽主制度下产生的暴君也并不是没有。但是，这种出现频率相对于独半夜凉初透裁的专人比黄花瘦制政府，是比较小的。 所以，这是民瑞脑消金兽主第一个优点：虽然不一定能够选出最好的，但选出最坏的的几率大大减小。 那么，万一选出了最坏的领佳节又重阳导，那又怎么办呢？我们来比较一下两种制度的处理方法。专人比黄花瘦制制度，是建立在领佳节又重阳导人永远正确的前提下的，其决定不容更改。因此，如果选出的领佳节又重阳导人是最坏的，也只有按照既定方针办，而领佳节又重阳导人，将按照“没有最坏，之有更坏”或世袭制的原则选择他的继承人，这种错误将一直维持下去，直到发生足以动摇制度的革莫道不消魂命。而在民瑞脑消金兽主社会中，由于领佳节又重阳导者是有一定任期的，因此在下一次的竞选中，他将失去领佳节又重阳导的地位。 这是民瑞脑消金兽主的第二个优点：可以用较小的代价，纠正错误的决定。 如果非要通过掷硬币来决定你的生死，你是想自己掷呢，还是由我代替你掷呢？如果你选择的前者，那么，这是出于人的本性。虽然自己掷硬币获得生存的机会，并不比别人掷的几率更大，但人们更愿意把命运掌握在自己的手中。 民瑞脑消金兽主其实也就是这样一个过程。和专人比黄花瘦制制度相比，两者都存在一定的不确定性。而区别在于，民瑞脑消金兽主制度中，民众可以通过自己的行为，对这种结果进行干预。换句话来说，就是民众不仅仅作为一个旁观者。 这就是民瑞脑消金兽主的第三个优点：人人可以为自己的命运负责。 先写这么多。

话说柬埔寨亲帘卷西风美政府把西哈努克赶到了中国以后，共人比黄花瘦产主义的春风，却吹到了高棉这个兔子都不拉屎的地方。 在毛泽东思想的感召下，一位叫波尔布特的青年——当然了，这里所说的青年是和毛泽东相比——站了出来。他把马克思列宁的理论，结合了伟大的毛泽东思想，毅然走上了用帘卷西风枪杆子夺取政权的道路。既然毛泽东是其导师，自然免不了明里暗里的为他做些什么。相比之下，本就先天不足的亲帘卷西风美政府就没那么幸运了。美国人刚在越南被打得满地找牙，提到印度支那半岛，脑袋就大了三圈，所以抱定一副“我在精神上支持你，从道义上谴责他”的态度，放了柬埔寨政府的鸽子。 亲帘卷西风美政府领佳节又重阳导人一看不好，便以和西哈努克当年一般无二的敏捷，跑路了。于是乎，伟大的波尔布特，顺理成章的成了柬埔寨的最高领佳节又重阳导人，成立了红色高棉政权——也就是后来被称为赤柬的那个政权。 波尔布特的伟大指出，就在于，他不相信什么权威，包括他的导师。文瑞脑消金兽革和大跃进在他眼里，算不了什么，于是乎，提前实现共人比黄花瘦产主义，就被摆上了他的议事日程。而柬埔寨的平民们，倒也不知其后果如何，既然他是领佳节又重阳导人，便也天经地义的无限热爱了，一入当年四川的百姓最初拥戴张献忠一般。 和毛泽东的帝王欲相比，波尔布特是一个真正的理想主义者。在他眼中，共人比黄花瘦产主义并不难办到，关键是制度上的共人比黄花瘦产主义。于是乎，他颇具创造力的提出了取消货币——不知他是否看过太平天国的资料。此外，还将城市的居民迁到农村。这可比取消货币来得难。城市居民，赖以生存的物品，很难全都带走，放弃就等于生活没有保障。当然了，伟大领袖说话，是断然没有更改的可能的，百姓的死活倒是不那么重要——世界上被称为伟大的领袖，都是这般模样。 于是，几百万的百姓，一如迁徙的驼鹿，又好似被轰进屠宰场的猪，浩浩荡荡的向野外进发。柬埔寨是个弹丸之地，从最南到最北，也不超过台湾海峡那么远。但人不是飞机。不信，你扛着五十斤大米，从这走到中街，你就明白了。还说百姓，那些人哪受过这种苦哇，这罪可不是人遭的。很多人在路上死了。还颇有一些，死也不走了——走也是死，不走也是死，不如歇会儿。倘上升到政治高度，这种行为是阻碍共人比黄花瘦产主义的实现，是资本主义制度的孝子贤孙。实际上，便也是真的上升到了这个高度。历来，和共人比黄花瘦产主义制度作对，便是与人民作对，这种行径当然是不能被人民允许的。于是，那些反革莫道不消魂命分子受到了人民的审判。“他们把婴儿高高举过头顶，用力的摔在石头上。”“几十个人一组，用铁丝穿过锁骨，杀死后直接埋葬，当发现尸骨时，还是穿在一起的”“有时候为了节约子佳节又重阳弹，直接用刀斩首或者活埋”人民的敌人得到了应有的惩罚。尸体却不太好处理：柬埔寨不比中国，天气太热，像黄巢那样“车载盐尸以为粮”高度利用蛋白质的创意，不太符合柬埔寨的国情。于是革莫道不消魂命者只能眼睁睁的看着蛋白质流失。然而，扔在荒野毕竟不是个办法，倘让人看见了，会影响共人比黄花瘦产主义的光辉形。于是，当年侵华日军的办法，再次被想了起来。挖一个足够打的大坑，把死者的尸体集中掩埋。当然，革莫道不消魂命者工作繁忙，是不懈亲自去干的。填坑的材料，无疑是挖坑最好的人选，这大概就是现在常说的“取之于民，用之于民”吧。在节约耕地，可持续发展方面，波尔布特无疑走到了世界的前面。“万人”只是个大概，当然，也有些坑里埋了不到一万人——这成了西方媒体造谣的例证。西方一些人估计，在这次屠有暗香盈袖杀中，共死难500万人。这未免有些离谱，数字显示250——300万应该是比较客观的。当然，这和蒙古帝国的屠城，在规模上没得比，但考虑到柬埔寨总人口900万的现实，这已经算是惊天动地的成就了。 现在轮到我们的另一位主角——洪森出场了。 洪森的形象，我在电视上看过，典型的东南亚人。用周星驰的话形容，就是“猥琐，非常猥琐”，相比之下，倒是波尔布特显得仪表堂堂。这家伙早年没上过几天学，倒是当了一段时间的和尚。不管是出于什么目的，他对西哈努克倒是比较忠诚。 这里要说一下那位倒霉的西哈努克亲王。自从离开柬埔寨，他就一天好日子没过过——流莫道不消魂亡君主都是那个样子。在苏联呆了一段，却发现赫鲁晓夫，对他的老婆比较有兴趣。顿时，他感觉到莫斯科的天空慢慢变绿，仿佛要塌下来扣在他的头上。于是，他马上逃离了这片变绿的天空，逃到了中国。 在中国，他受到了国家元首的待遇，过得还算滋润。中国也曾信誓旦旦的说帮他复国。但是，等到红色高棉当政，复国的事情，变得遥不可及。中国作为世界上仅有的几个支持赤柬政权的国家，是断然不能帮他的。于是这位元首陛下，很不情愿的得继续在中国呆下去——主要是没别的地方可去。中国也看出了他的不情愿，再三叮嘱他不要乱说话。结果，在联大会议上，他果然说出了对中国不利的话，中国拿他倒也没什么办法，只是冷遇了起来。 回过头，我们说洪森。洪森这个人，没什么太强的才能，但他实在看不了波尔布特杀人。手里没兵，话又说回来，以他的军事才能，有兵他也打不过。于是，他做出了一个艰难的决定：牺牲自己的名誉，救柬埔寨人。他做了一件让他一生都为此背负骂名的事情：引越南兵进柬埔寨，消灭红色高棉。曾有人说他这么做，类似于申包胥引秦兵救楚，我看到不见得。毕竟引秦兵入楚，平的是外患，而引越南兵是为了消灭同胞。这倒有些像唐朝引回鹄兵平安禄山。反正，洪森卖有暗香盈袖国的骂名算是背定了，此后，他没短了为这件事被人问候全家。他心里，也不觉得这事情很光荣，便如Q哥不愿意坦他脑袋上的癞一般。 而越南人，此时正为了扩大其在东南亚的影响力而四处奔忙，一听洪森求救，巴不得马上进兵。于是，双方一拍即合，越南兵开进柬埔寨。 此时的波尔布特，正为他共人比黄花瘦产主义建设取得的伟大成就而欣喜不已，却没想到，居然有人冒天下之大不韪，引外国兵打本国人。于是，他那伟大的爱国主义情操终于有了展现的机会。大骂洪森是叛徒，出卖了柬埔寨人民。号召柬埔寨人团结起来，打人比黄花瘦倒侵略者。并一再把自己的爱国和洪森的卖有暗香盈袖国相对比。还拿出了最让人无可辩驳的说法：“这是我们的内政，不需要别人干预。”但是，柬埔寨的人，被他杀得差不多了，没有太多的人能去打仗了，加之百姓觉得在侵略者脚底下过日子不见得比生活在共人比黄花瘦产主义社会中差，没怎么抵抗，就投降了。于是，我们伟大的波尔布特，匆忙的告别了没坐热的位子，回到丛林里打游击去了。此时，他还不忘鼓舞人民的爱国主义情操，日后，他也经常和越南军队开战，并且像中国政府求援，这着效果不错，中国政府应邀对越南发动了侵略战争，这是后话，和本文关系不大，先不提。 而那位洪森和尚，面对波尔布特的指责，不去辩驳——他自己也不觉得有多光荣。只是等越南人占领了柬埔寨大部分地区后，和他们谈了些条件，许了点好处，费了九牛二虎之力，终于把他们送走了。之后，把那位倒霉的西哈努克亲王接了回来，自己当了宰相。还是不愿意提他当年引越南兵的事。 波尔布特一直呆在丛林里，后来挂了，乔森潘和农谢向政府投诚，红色高棉彻底失败。波尔布特死前，称自己的一生问心无愧。问心无愧这个词，我一直当恬不知耻理解，在这里更是这样。 于是，一道难题败在了我们的面前——我们怎么才算爱国？如果你生活在柬埔寨，你是回乡洪森一样引越南兵打波尔布特呢，还是帮助波尔布特继续杀人呢？

附原文 网络暴力的惩罚模式 先明确几个概念： 什么叫私刑？ 举个例子：你家遭了一次贼，你家遭了一次贼，你家遭了一次贼，你家又遭了一次贼，你家又遭了一次贼，你家又遭了一次贼，然后你家又遭了一次贼——但这次抓住了！ 要不往死里打你都不算爷们！ 什么叫规则正义？ 再举个例子： 我是小偷，我很幸福，因为这个国家的人都很崇拜法律，抓住我绝对不会动私刑。 如果被抓住，我将接受法律的审判，拘留15天，罚款或没收财产若干，大概相当于本次非法所得。但更多的情况是抓不着。 十次抓一次，得手赚一块，抓住罚两块，那么具体算算，还有八块是收益。 那他妈的我也当小偷去！ 就算我水平不高，三次抓我一次都值！ 网络暴力相当于私刑，其简单模型就是：你别让我抓住，抓住就往死里打。 这就像是一个基本的以小博大模式：1元钱以10%的几率赌10元，10元以10%的几率赌100元，100元以10%的几率赌1000元。这不是公平这是什么？ 谁都知道在网络上违背道德不易被抓，甚至连1%都不到，但网络暴力的严酷惩罚恰好弥补了这个落网率所带来的问题，这种模式简单地说就是以1%的几率获得10000%的惩罚，和以小博大一样，没什么不公平。 何况每个小偷事先都知道如果被抓住会被打断腿，每个网络背德者也理应事先知道自己的行为实际上是在投1%的死活骰，并且是自愿参加这个赌局。 要是不知道呢，那这回就让你知道知道。 就这么简单。 否则你是在用规则鼓励道德沦丧吗？ 最后要问止暴派学者的是：你们知道什么叫自组织吗？知道什么叫几率吗？小学数学及格了吗？懂点基本的经济规律不？书都看狗肚子里去了？ 法律框架下的条文惩戒模式是在高落网率的基础上得以实行的，由于混沌的民间道德行为落网率足够低，所以只有自组织的赌局模式才能保证公正。 这都拎不清就敢出来搞社会学，那这世界也太好混了。 结论：这世界最可怕的不是坏人，而是兢兢业业的傻逼。 陈思亮 2006年6月28日

在陈思亮博客的踢馆 我是刘一哲。 看到一个很有水平的人，用这样一篇说文明些，叫狗屁不通的文章做博客的头版头条，未免觉得可惨而可笑。久未写东西，第一篇就用来在你的地盘踢馆了。 首先，让我们明确几个问题。 1.什么叫惩罚。惩罚是因强势群体对弱势群体的某种行为的判断而对其的利益剥夺。这里主义两个词，强势群体和弱势群体。如果离开这两个词就谈不到惩罚了。举例来说，就是我揍了河南日报的那帮傻逼一顿，不能叫惩罚；而水晶棺里那块腊肉杀了遇罗克,才叫惩罚。这是惩罚的根本原则之一——不对等性。铜须门情况应属于此类，但你文中举的例子，和这种惩罚的定义是不相符的。 2.什么叫报复。报复是一个客体对因另一个客体对其实施的行为而对其利益的剥夺。这里注意一点，对“其”实施的行为。从这个角度上来讲，你文中所说的例子，确实属于报复——虽然有迁怒的嫌疑，但贼的确侵犯了你的利益。可是，铜须门的男主角，在我看来，没有那么强的性人比黄花瘦能力，能够日了数十万乃至数百万人的老婆，隋炀帝没有这么强，未央生也没有这么强。那么，没有侵犯到其本人的利益，也就谈不少报复了。 3.什么叫恶法。这东西不太好定义，举暂住证之类的例子没意思，就拿一个前一段争论的话题说事吧。前一段，有人提出废除贪官的死刑。盖因死刑犯不能被引渡这一国际惯例。这个问题，很好的提出了一个问题，为了法律的灵活性，是否要放弃法律本身的原则。废除贪官死刑，或许会让更多的贪官落网，但这却从根本上践踏了法律的同等罪行同等惩罚（注意，不是同罪同罚。另一立足点是法律面前人人平等）这一根本立足点。这就是所谓的恶法，它践踏了法律的尊严，也践踏了公民的利益。 4.什么叫多数人的暴有暗香盈袖政。“雅典用民瑞脑消金兽主方式把它的十位将军送上断头台，就因为他们在伯罗奔尼撒战争的某一次战役中因为没有及时处理阵亡士兵的尸体而触犯了众怒，苏格拉底开始对这种民瑞脑消金兽主政体产生了怀疑。”（《我们时代的精神困境》）在一些古希腊文化fans和/或/加社会学小白（那种认为民瑞脑消金兽主就是多数人的暴有暗香盈袖政的愤青不在其列，我和他们没话说，让他们死去）的眼中的民瑞脑消金兽主政治，恰恰就是多数人暴有暗香盈袖政。谈民瑞脑消金兽主和多数人的暴有暗香盈袖政的区别，首先要明白民瑞脑消金兽主的两条根本原则：一，少数服从多数；二，自由的上限是不妨碍他人自由。前者是对多数人价值的认同，后者是对少数人最基本利益的保障。多数人的暴有暗香盈袖政没有第二条原则，这是其与民瑞脑消金兽主根本的区别。这条和上一条与本文谈的问题，看似没关系，但实际上，这是为了后面的讨论作的铺垫，也可以说是扫盲。 5.什么叫施虐欲。事实上，每个人都有虐他倾向。幼时肢解昆虫的经历，相信大家都有过吧？这不能用好玩来解释，事实上，这是一种原始本能在意识层面上的体现。这里要谈谈教育的作用。教育客观效果之一就是从意识层面压制了人类原始本能。举例来说，性欲是人类原始本能之一，但似乎没看哪个精神正常男人在街上看到个身材好的美女拉过来，幕天席地就操，虽然心里未必不是这么想的，或者说虽然该美女心理也未必不是这么盼望的。但请注意这种教育对原始本能压制是非常脆弱的。往往侵略军在他国领土上没有了法律的限制，强奸事件发生的频率高得难以想象。日军在南京的行径大家也都有所了解，而苏联红军在柏林很快刷新了这一纪录，别跟我说那是他们民族性的问题，否则我就把张献忠的丰功伟绩陈列出来。相对性欲，在人类原始本能中优先级较低的施虐欲，却也不时被翻腾出来。军队在侵略时的虐杀，自不必提，“与人奋斗，其乐无穷”的年代的一些掌故，相信大家也有所耳闻吧。 问题明确完了，该到把上面的东西穿起来的时候了。 在这里，一个兢兢业业的傻逼问你几个问题。当街上有个人看到你，二话不说把你捆上一顿暴扁，问他理由，他说他家遭贼了，你会不会淡然视之？ 你说，我没偷东西，为什么打我？那我倒要问问，遇罗克做了什么？张志新做了什么？ 当法律都不可信任时，私刑为什么就一定是正义的？如果私刑一定是正义的，那么先决条件是这个社会所有人都是公正的天使！ 事实上，当我处在一个允许动私刑的社会中，我第一个想到的不是对小偷动私刑，而是纠集一帮人，对我看着不顺眼那家伙玩玩。滴蜡了，烫个烟花了，如果是美女，还可以…… 为什么？因为法律不管！ 也许你又要说，这种私刑必须是正义的才被允许。别跟我谈正义！什么叫正义？谁来规定？谁来执行？ 现在给你举个私刑的样板。 一九六七年九月间，湖南省江华、道县等地以所谓湘江风雷派地富要暴有暗香盈袖动为藉口，开始大规模的屠有暗香盈袖杀湘江风雷派和四类分子及子弟。这股杀人之风刮到邻近的广西全州县东山区，三江公社民兵营长黄天辉于十月二日上午和晚上两次召集会议策划杀人。晚上在群众组织负责人和民兵班排长以上骨干会议上，黄天辉 ** 说：“湖南道县、江华的四类分子要暴有暗香盈袖动，群众起来杀了一些四类分子，我区斜水公社也在开始行动了。”他主张：“我们也要动手，先下手为强。要一扫而光，斩草除根，留下子女是个祸根。” 但治保主任杨隆义却强调要讲政策和策略。两种意见都有支付者，争论激烈。黄天辉开始蛮不讲理，压服不同意见，说：“其余的地富子女给你们管，看你管不管得了！“最后威胁道：“哪个不同意（大屠有暗香盈袖杀），就是和地主有联系！”当有的干部提出打电话向上级请示时，黄天辉大包大揽：“我在区里开了会，难道连这点都不晓得？一切责任由我负。”公社会计黄天爰又提出：“杀完就不行了。譬如有的贫下中农到地富家招亲的，也有地富及子弟到贫下中农家招亲落户的，杀了那恐怕不好，贫下中农有意见，会引起动帘卷西风乱的。”最后议决分别对待：贫下中农到地富家的男女都不杀，地富到贫下中农家的女的不杀，男的要杀。最后，黄天辉公布了纪律：“不管是亲戚还是朋友，不能通风报信。谁走漏消息，走脱地主了，就要和地主一样对待！”会议结束，已是十月三日凌晨二点。黄天辉带着民兵挨门挨户地把地富及家人从睡梦中喊醒，捆起来就押往黄瓜冲山上的万丈无底洞。有人刚刚醒来，还不明白是怎么一回事，就被杀气腾腾的民兵推下无底洞。有的心如死灰，一声不吭地奋身跳下。有的求饶，有的讲理，一律枪托棍棒齐下，打得哭声震天，最后还是被民兵用叉子叉下坑去。凶手们兽性大作，连吃奶的孩子也不放过。 　　从十月三日凌晨二时至下午三时，黄天辉等共坑杀地富及其子女七十六人。其中地、富分子二十一人，子女五十五人。最惨的唐正伯一户摔死九人。另有被迫上吊、投河自杀的各一人。 　　《广西文瑞脑消金兽革大事年表》记述：10月2~4日，全州县东山公社民兵营长黄天辉召集大队会计、“联指”组织负责人等商议，决定召集民兵班、排长等三十佘人骨干开会，会上黄传言湖南道县杀地富情况，并提出；“我们也要动手，先下手为强”，“要铲草除根一扫光”，还宣布“不准通风报信，谁走漏消息就和地主一样”。最后决定采取坑杀的办法，即将人推下黄瓜冲山洞，并按村分配抓地、富的任务，各村自报名单，会后，黄天辉连夜带民兵去抓人，抓到人立即押送黄瓜冲山洞，强迫被害者跳坑，有的不愿跳，被黄用棍打后推下坑。地主出身的刘香元在坑口向黄求情，请求留一个小孩给贫农出身的爱人，说“天辉，我有两个仔，到政府去判我也得一个，我老婆也有一个，我抱一个跳下去，留一个给我老婆”黄说；“不行”。结果刘被迫抱着两个小孩（大孩三岁，小的一岁）跳坑而死。 24日，《广西日报》头版发表社论《一定要做到深入人心，家喻户晓——六论贯彻执行毛主人比黄花瘦席亲自批示“照办”的中央〈七.三布告〉》。头版还同时刊登消息《南宁八十万军民集会热烈欢呼毛主人比黄花瘦席“七.一八”指示，决心掀起更大规模宣传贯彻〈七.三布告〉的群众运动》。这条消息发表后，全区进一步掀起了所谓对“敌”执行“群众专人比黄花瘦政”，刮起了杀人的“十二级台风”的狂潮，从城镇到农村，成批乱杀人。仅宾阳县在贯彻执行《七.三布告》中，全县每个公社都成批杀了人。从七月二十六日至八月六日的十一天里，全县被打死三千六百八十一人（其中：国家干部五十一人，教师八十七人，工人二十七人，集体工七十五人，农民居民三千四百四十一人，使一百七十六户全家灭绝），占全县在“文瑞脑消金兽革”中死三千九百五十一人总数的百分之九十三。灵山县的屠有暗香盈袖杀组织者要建立一个“没有地富阶半夜凉初透级（分子）的社会”，提出“天下一片红”的口号，对四类分子及其家属“格杀勿论”、“铲草锄根”。该县文瑞脑消金兽革期间共打死逼死三千二百多人，其中“四类分子”就有二千一百三十人，占总数的三分之二。该县三海公社无辜杀死、逼死五百一十九人，其中谭礼一个大队就打死一百四十六人，基本是“四类分子”及其家属。檀圩公社杀死、逼死五百六十人，是灵山县死人最多的一个公社。灵山县全家被杀绝的，粗略统计有五百二十多户。 １９９８年第9期王毅著文《“文化大革莫道不消魂命”野蛮性和残酷性的文化根源》） 称：6月18日， 武宣中学（老师）吴树芳在批斗中被打死后，肝被烘烤药用。在武宣县，被吃者就达一百几十人，“其中（被）吃肉后砍头的１人，挖心肝的５６人，割生殖器的１３人，全部吃光（连脚底板肉都被吃光）的１８人，活割生剖的７人。”在武宣县武宣中学，后来出现了大批学生批斗完教师、校长之后，在校园内就地架起简易炉灶，将他们剖腹脔割、煮熟分食的惨剧。 《武宣县志》第418页称“全县非正常死亡526人”。 沧海一粟而已，想看有的是。 这就是私刑不被约束的社会！ 这就是你那个恶行会被有力惩罚的社会！ 前面讲到了人的施虐欲。 当一个群体，失去了他律机制时，自律很快就会崩溃。这就是历史上暴有暗香盈袖乱几乎都伴随着屠有暗香盈袖杀的原因。有兴趣的话可以看看勒庞写的《乌合之众》，在我房间的某各个角落，但我不负责给你找。 私刑的产生，正是给了人们一个释放自己施虐欲的机会。它把一部分人变成野兽，变成屠戮妇婴的机器；另一部分人变成了被屠宰的羔羊，被侮辱与被损害的对象。 所以，你成为私刑的受害者，并不见得是你做错了什么，而只是他们希望这样。 当然，你问过我，难道人的施虐欲不该得到释放么？那么为什么不找到一个犯罪的人，让他成为被施虐的对象？ 那我问你，人的性欲不该得到释放么？那么为什么不找到一个女犯人（这里说明一下，女性强奸男性存在生理上的困难，先不讨论），她一定是犯了罪，或被认为是犯了罪的，用她来帮大伙释放一下性欲好不好？ 你还别说这种事情没有，曾经就有这样一个女犯人，她在监狱中，被轮奸，被逼疯，被割断喉咙后枪有暗香盈袖决，她的名字叫张志新。 你曾经对我说，你说的那种私刑，应该是被鼓励的，而非是被放任的，这是有区别的。这个问题我不想回答。你不觉得你提这样的问题是在侮辱我们彼此的智商么？ 再问你个问题：如果你现在身无分文，而法律规定，偷个钱包也是死，杀人抢劫也是死，你会选择哪样？ 这里还要谈到个问题，就是血线。如果不犯罪的成本高于犯罪的成本，那么，人就会倾向于犯罪。而类似的，如果犯重罪的成本，等同于犯轻罪的成本，那么，人们自然会选择收益更大的。 这里需要列一个公式，我知道你对这种东西兴趣不大，但数学公式可以代替繁琐的说明，这种数学美至少是我喜欢的。 … Continue reading →